Page 46 - 《中国民族建筑》176期
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也参差不齐，难以体现古建精品风韵。 中国民族建筑
由于创新性的民族建筑或明显增加造价，除了政府规划打造的民族风格的地标建筑外，其他建筑的 论中国民族建筑的发展
建设方很难有动力发展民族风格建筑。
保护和发展民族建筑，也就是保证“中华特色人居环
境和民族魂根”的历史延续。推动民族建筑的持续发展，
是中国建筑人的历史使命、民族使命和国家使命。实现民
族建筑的持续发展，可通过纳入国家文化战略、深入系统
挖掘价值、理论体系建立完善、构造工艺研发创新、复合
民建人才培养、规划松绑设计合作、现代民建产业培育七
个方面进行组织推动。
（1）纳入国家文化战略
未来国际竞争的胜负取决于科技的竞争、文化的竞争。
相较于文学、绘画、文艺作品等文化载体，民族建筑对于民
族文化和科技融合的体现最为充分。广受年轻人喜爱的影视
作品，高水平特效能够展现科技，但在民族文化特征的表现
关于民族建筑发展的
力方面远逊于建筑。而且，建筑本身就能够把绘画、雕刻等
若干建议 文化载体融为一体。因此发展民族建筑对于提高我国未来的
文化竞争力具有重大战略意义。
（2）深入系统挖掘价值，完善相关法规和技术标准
河流孕育的古蜀聚落
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文/ 刘卫兵
多年前修建的都江堰对不羁岷江水的 古蜀林盘，就是河流孕育出的成
自由操控，川人因此自古蜀便能在川西 都人居历史文化的活化石。
这片平坦的扇形冲积平原和周边起伏
的丘陵上，从容地引水耕田、修房建院、 二、林盘，亲水的成都农耕文明
种竹栽树，形成了河水环绕的自然农耕
村庄，成都方言称之为“林盘”，亦称“川 诗仙李白游历成都平原时，面对
西林盘”。这种散布于水系密布的田野 河流托起如蜀锦般的林盘绿野赞叹道 ：
中绿岛般的古蜀居住聚落在中国是独 “九天开出一成都，万户千门入画图。
一无二的。 草树云山如锦绣，秦川得及此间无”。
现代著名作家李劼人 1935 年在他 成都平原地处适宜农耕的北纬 30 度线
的名作《死水微澜》中曾这样深情地描 附近，加之河流密布，天赋沃土上的辛
述他熟悉的天回镇林盘 ：“绿树与各种 勤耕作催生了成都农耕文明。
竹子蓊翳着，隔不多远便是一大丛。假 竹林、清流、院坝，田野里，浓
[ 刘卫兵 ] 教授级高级建筑师、中
使你从天空看下去，真象小孩们游戏时 密的竹林梢飘出袅袅炊烟，平静的水田
国建筑学会资深会员、中国绿色与节能
所摆的似有秩序似无秩序的子儿，若在 间掠过几只白鹭，蜀人在这里繁衍生
委员会会员、中国文物保护基金会历
春夏，便是万顷绿波中的苍螺小岛，或 息、在这里负耒横经、耕读传家……林
史文化专家组成员、联合国环境规划署
是外国花园中花坛间的盆景。” 这些在 盘就是河流、人居、水田、丛林构成的
SBCI( 可持续建筑与气候倡议 ) 组织成
员，四川省大卫建筑设计有限公司、美 川西的岷江流域和沱江流域自由散布 逍遥园，虽由人作、宛自天成的特征体
国 DAVID 国际工程设计咨询公司主持 的林盘是古蜀以来长期逐水而居的移 现了古蜀文明“道法自然”、“天人合一”
建筑师。 民抱团聚居所致，尤以湖广填四川为 的朴素哲学思想。
甚。清代道光年间新津知县王培荀在其 林盘里的院坝往往是随田散居的，
《听雨楼随笔》中写道 ：“川地多楚民， 当有了调换东西、摆谈交友的需求，便
一、林盘 因水而生的古蜀聚落 绵邑为最。地少村市，每一家即傍林盘 有了串院成街的集镇、赶集看戏的场合，
一座，相隔或半里，或里许，谓之一坝。” 川人称之为赶场。这是川西坝子最生动、
“水旱从人，不知饥馑，时无荒年， 河流环抱的林盘通常是以姓氏（宗 最喧闹的场所， 乡场、戏台、茶铺、酒
天下谓之天府也”，这是 1600 多年前 族）为聚居单位，规模自然也随宗族繁 家……大多临河而设，“击鼓说书，喜
的《华阳国志》对成都平原的定义。 衍的兴衰而变化，并以族姓命名，如都 形于色”的说唱、清丽婉转的清音、激
天府之国的形成正是归功于 2000 江堰的徐家林盘、温江的陈家桅杆等等。 昂动听的金钱板等曲艺形式就应运而生
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