Page 48 - 《中国民族建筑》176期

也参差不齐，难以体现古建精品风韵。 中国民族建筑

由于创新性的民族建筑或明显增加造价，除了政府规划打造的民族风格的地标建筑外，其他建筑的 论中国民族建筑的发展

建设方很难有动力发展民族风格建筑。

保护和发展民族建筑，也就是保证“中华特色人居环

境和民族魂根”的历史延续。推动民族建筑的持续发展，

是中国建筑人的历史使命、民族使命和国家使命。实现民

族建筑的持续发展，可通过纳入国家文化战略、深入系统

挖掘价值、理论体系建立完善、构造工艺研发创新、复合

民建人才培养、规划松绑设计合作、现代民建产业培育七

个方面进行组织推动。

（1）纳入国家文化战略

未来国际竞争的胜负取决于科技的竞争、文化的竞争。

相较于文学、绘画、文艺作品等文化载体，民族建筑对于民

族文化和科技融合的体现最为充分。广受年轻人喜爱的影视

作品，高水平特效能够展现科技，但在民族文化特征的表现

关于民族建筑发展的

力方面远逊于建筑。而且，建筑本身就能够把绘画、雕刻等

若干建议 文化载体融为一体。因此发展民族建筑对于提高我国未来的

文化竞争力具有重大战略意义。

（2）深入系统挖掘价值，完善相关法规和技术标准

们因水而异、意趣横生。你看：漉溪河， 为水码头，自然林盘中的乡场较多。活 林修竹、古榕参天。闲坐茶馆，慢啖三

这条成都西南郊野的自然河流，它蜿蜒 络的乡场有着蜀中乡土生活的真味，长 花，打望江上，可以遥想古镇当年“朝

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于龙泉山脉浅丘和田野中，至黄龙溪古 长的挑檐、滑滑的石板写着川人祖辈留 出锦官城，夜宿黄龙溪，日有千人恭手，

镇汇锦江、流入长江，沿河多是稻田野 下的气息，这都反映在李劼人《死水微 夜有万盏明灯”的风光。

林，林盘散布，河流草深鱼肥，呈现出 澜》的天回镇、沙汀《在其香居茶馆里》

古蜀鱼凫文化的远影…… 的回龙镇 …… 2. 丘陵林盘

柏条河，自都江堰鱼嘴经宝瓶口 在离成都东南约 30 公里处的锦 川西坝子四周，是高高低低的丘

分出内江干流，向东流经天马、唐昌、 江畔，葱葱郁郁的林盘里有一座有着 陵。成都平原上欢畅的河流到了盆地边

三道堰等乡（镇）至石堤堰与走马河分 1700 余年历史的川西林盘古镇 -- 黄龙 沿变得舒缓，并时常裹夹着山洪泻下来

支徐堰河相汇合为毗河。河流所经均为 溪，它是锦江与鹿溪河交汇口的古水运 的泥沙，河水变得浑浊而厚重。庄稼近

富庶的乡场，在清冽的灌溉河畔，浓密 码头。《黄龙甘露碑》记云“黄龙见武 水，人居半山，因而你总会在山丘向阳

的林盘里多隐匿着文庙、宗祠、书院等， 阳事，铸一鼎，象龙形，沉水中……故 的坡上看到散落着些林盘，依山就势的

透出一股历史的厚重和宁静。如唐昌自 名曰黄龙溪”。相传诸葛亮南征曾在此 石板路蜿蜒其间，最后伸向山边的河流

古有“耕读传家”之风，柏条河畔的林 屯兵牧马。古镇现有明清街坊七条，青 。故而，这样的丘陵山地林盘在空间布

盘里，在宋代时就孕育了一位享誉世界 石板铺街，两旁廊柱林立。民居多为一 局上呈现出高低错落，逐步亲水

的禅门巨匠—圆悟克勤。北宋徽宗赐 楼一底、傍水而筑的“吊脚楼”，街两 的特殊山野韵味。譬如 ：地处峨眉

“佛果禅师”，南宋高宗赐“圆悟禅师”。 旁高高低低的瓦房之间，总会有窄窄的 山南麓的洪雅高庙古镇林盘，始建于明

锦江，是成都府河、南河之合称， 细长小巷把你引向周边葱郁的林盘或 初洪武四年，清代咸丰年间逐渐成型，

二水在合江亭相汇后浩浩荡荡东去乐 者是缓缓流淌的河流… 小镇中古龙寺、 是保存完好的丘陵山地林盘古镇。李河、

山。由于自古乃水运要道，锦江沿岸多 镇江寺、潮音寺三座古庙香火依旧、茂 张河夹一山坡，林盘居坡上，河水绕镇

后汇为花溪河一路蜿蜒注入青衣江。

林盘中的吊脚楼依山傍水而建，

出檐深远，街心几成“一线天”，也许

山间常有雨雾，爬坡上坎的青石板已是

苔痕上阶绿，高高低低的屋檐更是蛛网

挂露冷。海拔一千多米的高度让外地游

客少了许多，也让小镇愈显幽静古朴。

镇中清代所建“三宫”：禹王宫、万寿

宫和五圣宫。因系不同省份的商会出资

兴造，各具特色，极有味道。三两处索

桥与山林相通，尤其站在镇边山溪上长

长的廊桥，静听平原林盘中无法领略的

潺潺水声，更显山居韵味。

发源于川西北九顶山南麓的沱江

（大邑出江畔茶园乡谢家坝林盘 刘卫兵摄） 流至成都的金堂县，被龙泉山脉中段深

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