Page 50 - 《中国民族建筑》176期
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也参差不齐，难以体现古建精品风韵。 中国民族建筑
由于创新性的民族建筑或明显增加造价，除了政府规划打造的民族风格的地标建筑外，其他建筑的 论中国民族建筑的发展
建设方很难有动力发展民族风格建筑。
保护和发展民族建筑，也就是保证“中华特色人居环
境和民族魂根”的历史延续。推动民族建筑的持续发展，
是中国建筑人的历史使命、民族使命和国家使命。实现民
族建筑的持续发展，可通过纳入国家文化战略、深入系统
挖掘价值、理论体系建立完善、构造工艺研发创新、复合
民建人才培养、规划松绑设计合作、现代民建产业培育七
个方面进行组织推动。
（1）纳入国家文化战略
未来国际竞争的胜负取决于科技的竞争、文化的竞争。
相较于文学、绘画、文艺作品等文化载体，民族建筑对于民
族文化和科技融合的体现最为充分。广受年轻人喜爱的影视
作品，高水平特效能够展现科技，但在民族文化特征的表现
关于民族建筑发展的
力方面远逊于建筑。而且，建筑本身就能够把绘画、雕刻等
若干建议 文化载体融为一体。因此发展民族建筑对于提高我国未来的
文化竞争力具有重大战略意义。
（2）深入系统挖掘价值，完善相关法规和技术标准
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大邑出江畔高坝乡林盘（刘卫兵摄） 高庙古镇林盘（刘卫兵摄）
“西山隐隐在郊扉，野店溪桥入翠 中唐薛涛藏枇杷门巷，酬和浣花笺 杨柳青青江水平
微”这是清人顾复初看到的成都 ； 南宋陆游居溪畔竹园，醉题梅花诗 闻郎江上踏歌声
自古以来无论落户、宦游、寓居 …… 东边日出西边雨
抑或偶过成都的人都会被蜀人沿河而 溪水在林盘间缓缓地淌过，犹如 道是无晴却有晴
居的林盘诗意所打动。上善若水、逍遥 浣花夫人飘动的素纱。明代的钟惺漫步 这是刘禹锡的《竹枝词二首·其
自在的闲云野鹤式林盘生活不但给了 江边，欣然写下 ：“所见如连环、如玦、 一》，当他来到夔州林盘，见“里中儿
安逸的物质享受，更构建了抚慰心灵、 如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、 联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。
吟诗作赋的精神家园。自西汉起，沈博 如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆 歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，
艳丽的汉赋出自司马相如和扬雄、律历 浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有 中黄钟之羽。“ 此情此景，教诗人如何
灾异的天文来自洛下闳和任文公、天人 专名，则以少陵浣花居在焉耳。”而今， 能不怦然心动，文思泉涌。
合一的道学源于严君平和李宏……蜀 浣花溪清远如故，工部祠苍然依旧。 三尺竹筒一端蒙皮、两块竹板端
人引中原文化，自文翁教化，尚文好学 河流浸润着林盘，也自然激发蜀 系铜铃，唱者斜抱筒手拍奏，筒板相碰
之风蔚然兴起，被《华阳国志》誉为之 人内心的吟唱，就有了竹笛、“竹枝”、 韵铿锵。清初，常有道人以此云游林盘
“蜀学比于齐鲁”。 “竹琴”和清音等等传统本土音乐。”竹 化缘说唱，故曰“道情”，又称“四川
就像浣花溪，位于成都市西郊， 枝”即民谣，其风简朴生动，情致缠绵。 竹琴”。上河调的《大江东去》，质朴
又名百花潭。虽仅为锦江的一条支流， 中唐诗人刘禹锡感其含思宛转，将“竹 而深沉…
但它却是中华文学历史长河里的一股 枝”仿楚辞九歌，化为文人诗体，称“竹 对于川西坝子的人来说，林盘曾
洪流。 枝词”，历代仿效之。宋代黄庭坚称赞： 是一座河中围城，里面的人想出去闯
盛唐杜甫寓茅屋草堂，悲书石壕吏 “道风俗而不俚，追古昔而不愧。” 闯，外面的人想进来看看。但走出去的
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