Page 47 - 《中国民族建筑》176期

也、聚也、谓恩爱相流凑也。林盘聚落 重现门楼对联云 ：池波荡漾门外祥光射

实质上就是以血缘为纽带、以家庭为基 斗牛，桂树芳菲庭中瑞气清霄汉。

础的族群凝聚，而宗祠就是其核心，是 成都河流孕育出林盘乡绅文化和

供奉和祭祀祖先的心灵之所。南宋朱 乡贤文化，那是成都传统农耕时代文明

熹在《家礼》中立祠堂之制，称家庙为 的结晶。

祠堂。明代嘉靖行“大议礼“许民间皆

联宗立庙，从此民间称族庙为宗祠。 三、沿着河流看林盘

每座宗祠，往往总有一颗苍郁的古

木相伴，如同人之手足，树大根深，风 1. 江畔林盘

过婆娑，仿佛在倾述过往的风雨。寻根 南过蚕丛国，秋风正授衣。

问祖，那是同宗族人要溯的源，那是后 青山初日上，黄叶半江飞。

黄龙溪畔（钢笔速写 刘卫兵） 人祭祖的礼数。落叶归根，那是每个离 修竹连千亩，高楠径十围。

家游子要圆的梦，那是绿叶对根的思念。 临流呼渡舸，极目一清晖 。

在与乐山大佛隔江相望的天池坝 这是清初著名诗人王士祯赴川主

了，因为水运是农耕时代的主导物流方 林盘里，杨宗祠在风雨中静静地伫立了 持乡试，泛舟江上望两岸林盘郁秀，不

两百多年。大门、戏楼、前厅、厢房、 禁赋此诗。临江的林盘因为有了江水浸

式。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”

（杜甫《绝句四首》），作为水码头的场 正房及花园保存完整的建筑序列述说 润和映衬 ，显得格外娟静。岷江水从

着曾经的繁盛。牌楼式的大门“群仙拱 都江堰玉垒山这把扇柄发散出无数条

镇自然成了最生动的市井画卷，建筑自

然随坡就坎、按需穿斗形成花样各异的 寿”、歇山顶的戏楼“彩绘抬梁”，穿 江河抚慰着成都平原，有的湍急，有的

斗式的厢房“高大宽敞”，……而一切 舒缓，而有的异常平静。如果你有兴致

乡场，如锦江水码头黄龙溪镇、茶马古

道新场镇 、风烟玉津冠英镇。 都处于荒野乱草之中。愿尘尽光生时， 慢慢品味江畔散落的林盘，就会发觉它

七宫八庙的唐昌镇最能体现河流

与林盘古镇的依存关系。都江堰内江水

系的干渠柏条河、柏木河、徐堰河、走

马河如蛛网般交织密布古镇，渠水修

竹，整个古镇犹如泡在林盘里的堰塘

中，好不滋润！

公馆、祠堂自古有“耕读传家”

的核心场所，在川西乡村的林盘里最华

美、最轩昂的建筑往往必是本村族人

的宗祠。这一特殊的建筑遗存，是繁

衍族人灵魂的基因库，也是延续儒家

文化的讲习所。人们崇信“有家必有

族，有族必有宗”。据史载 ：族者，凑

乐山大渡河畔杨宗祠（摄影 刘卫兵）

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