Page 66 - 《中国民族建筑》2020新春特刊
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也参差不齐，难以体现古建精品风韵。 中国民族建筑
由于创新性的民族建筑或明显增加造价，除了政府规划打造的民族风格的地标建筑外，其他建筑的 论中国民族建筑的发展
建设方很难有动力发展民族风格建筑。
保护和发展民族建筑，也就是保证“中华特色人居环
境和民族魂根”的历史延续。推动民族建筑的持续发展，
是中国建筑人的历史使命、民族使命和国家使命。实现民
族建筑的持续发展，可通过纳入国家文化战略、深入系统
挖掘价值、理论体系建立完善、构造工艺研发创新、复合
民建人才培养、规划松绑设计合作、现代民建产业培育七
个方面进行组织推动。
（1）纳入国家文化战略
未来国际竞争的胜负取决于科技的竞争、文化的竞争。
相较于文学、绘画、文艺作品等文化载体，民族建筑对于民
族文化和科技融合的体现最为充分。广受年轻人喜爱的影视
作品，高水平特效能够展现科技，但在民族文化特征的表现
关于民族建筑发展的
力方面远逊于建筑。而且，建筑本身就能够把绘画、雕刻等
若干建议 文化载体融为一体。因此发展民族建筑对于提高我国未来的
文化竞争力具有重大战略意义。
（2）深入系统挖掘价值，完善相关法规和技术标准
然适应性，属于宏观层面。内部环境主 2. 中观 ：有序空间的伦理理性 文化现象。通过楹联题对、题名讲述家
要是包括村落的街巷肌理、水系河涌、 村落的中观层面主要包括村落空 族渊源、族中大事，对宗族发展的展望，
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各类建筑以及装饰装修等，更多的表现 间布局、建筑空间两个层次。村落空间 或者抒发个人的情怀，阐发理想，以增
为社会适应性和人文适应性，属于中 布局与建筑空间是中国传统伦理秩序 强建筑的人文底蕴，拓展建筑的意境空
观和微观层面。“建筑意境一般是通过 的物质再现，主要包括象天法地、仿生 间。这些楹联题对的内容多为励志、颂
建筑空间组合的环境气氛，规划布局的 像物设计手法的运用，宗法人伦秩序表 祖、劝善、表情达意等，形式对仗工整，
时空流线、细部处理的象征手法来表现 达方面。 书法多种多样，笔力苍劲有力，意境深
的，并且常常附之以赋诗题对、悬书挂 在村落空间布局上采用象天法地 远悠长，增强了黎氏大宗祠人文底蕴，
画而加以点化。 的手法，如客家地区的围龙屋就是采用 提升了建筑文化意境。
1. 宏观 ：天人合一的选址思想 “天圆地方”、“阴阳合德”的宇宙图式
宏观层面的外部环境主要由村落 来规划设计的，后面半圆的胎土和前面 四、结语
选址决定的。我国悠久而深厚的农耕文 半圆的池塘合为一个圆，象征天，中间
化对乡村社会产生深远影响。在传统村 的堂横屋为方形，象征地，合起来就是 在村落审美活动中，首先引起审
落的规划选址过程中，强调与自然环境 天圆地方的宇宙图式。下凹的蓄水池塘 美主体注意的是包括村落环境格局、空
和谐与共，力求顺应地势，因地制宜。 为阴，高起的胎土和堂横屋为阳，寓意 间布局、景观要素在内的村落物质形
在村落与环境的关系上注重对自然的 “阴阳合德”[15]。“仿生象物”的设计 态，其次审美主体在获得村落物质形态
直接因借，与山水环境契合无间。道家 手法分为“仿生”和“象物”。 审美感知后，通过对村落经济、社会、
的“道法自然”理念与风水术数相结合， 在建筑空间上中国的传统村落大 制度、军事等社会内涵的理解，进入到
形成了中国特有的村落选址模式，即 多受到儒家宗法人伦的深刻影响，在建 审美活动的体验阶段，感悟蕴含其中的
“五位四灵”的环境模式。在阳宅、阴宅、 筑平面布局和空间组织上强调秩序性、 意境。在这个历时性的村落审美活动过
村落、城市的规划相地中“五位四灵” 教化性、群体性，注重建筑空间的人伦 程中包含有外层的物质形态维度，中层
模式都被广泛应用。五位四灵的选址模 道德秩序的表达。 的社会内涵维度，核心层的意境审美维
式是风水术追求的理想环境，这样的选 可见村落空间布局中的象天法地 度，这三个维度彼此关联，构成一个有
址模式符合“天人合一”的生态整体观， 与仿生象物突出对秩序的模仿，而建筑 层次有阶段的传统村落审美文化系统。
符合避凶趋吉的环境心理追求，是藏风 空间则是直接呈现伦理秩序，二者本质 在传统村落文化根脉不断受到城
聚气的理想环境模式，具有山水如画的 上都是对空间伦理秩序的理性表达。 市化消解的当下，对传统村落不仅是
环境景观效果。这里风水选址与审美取 3. 微观 ：诗韵画卷的的意境追求 “皮囊”的保护，更多的是对蕴含其中
向是一致的。山水画论与风水理论相互 微观层面的意境审美主要体现在 的社会内涵以及文化精神、审美理想层
之间有着明显的共通之处，在空间格局 建筑的局部空间或单体建筑，一般通过 面的保护传承。对传统村落审美文化的
上，许多风水理论与山水画论在文字和 吟诗、题对、作画来表现。这种现象在 研究，既要进行村落文化内涵的理论总
寓意都很近似。从根本上说，风水理论 中国传统建筑的意境创造中是十分常 结，又不能规避当前村落的实践活动，
与山水画论都是以“天人合一”审美理 见的，同时在文运兴盛，或重视耕读传 既要考虑当前的现实需要，又要结合长
想为其哲学根据，都是以创造一个意境 家的传统村落也是很很普遍的。 远的发展需求，以期在“乡村振兴战略”
空间、精神空间为其目标，只是这个空 楹联匾额虽然没有建筑构造功能， 实践中 “望得见山，看得见水，记得住
间的载体不同而已。 确是中国文学与建筑焊接的一种特殊 乡愁”得以真正实现。
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